Diversidad cultural. Integración. Sociología africana.
Omer Freixa Es un historiador argentino, experto en África. Es profesor y licenciado en historia por la Universidad de Buenos Aires (UBA), y Magíster en Diversidad Cultural con especialización en estudios afroamericanos (Universidad Nacional de Tres de Febrero -UNTREF-).
Volver a casa para quedarse, después de vivir mucho tiempo en otro país, no es tan fácil como parece.
Después de vivir muchos años fuera de tu país de origen por el motivo que sea, cuando vuelves a tu país para quedarse, primero te sientes pletórico, crees que no hay nada imposible. Te sientes alegre y feliz, con energía. Todo son abrazos y recibimientos de bienvenida. Normalmente, cuanto mayor haya sido el tiempo que has estado fuera y la distancia, mayores serán estas sensaciones.
La segregación racial entre los descendientes de esclavos y los africanos nativos en Liberia demuestra que la diferencia racial no es más que una excusa para justificar el dominio de unos sobre otros.
Estados Unidos 1816: el abolicionismo empezaba a expandirse y un nuevo interrogante aparecía: ¿Qué hacer con los esclavos que ahora eran libres? La respuesta estaba en África. Fundarían Liberia y los enviarían de vuelta a la tierra donde sus padres habían sido secuestrados. La vuelta los encontró, irónicamente, del lado esclavista.
Muchos occidentales piensan que los africanos somos difíciles de entender. Después de muchos años de residencia y convivencia en cualquier país occidental, cuando creen que ya nos conocen, siempre les sorprendemos. Y es que podemos estar conviviendo muchos años sin conocernos realmente, si no hay interés y esfuerzo por ambas partes.
“La escasez y el ingenio pueden ser mejor que la abundancia”
Diébédo Francis Keré nació en Gando, Burkina Faso, en 1965. Fue el primer niño que aprendió a leer en su pueblo. Viajó a Berlín con una beca y se convirtió en el arquitecto más famoso de África. Su primer proyecto consistió en levantar una escuela en su poblado. Su obra aspira a reforzar la cultura local, mejorar la vida de las personas y replantear el papel del arquitecto.
El término "Nueva era" o "New age" - utilizado durante la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI - se refiere a la "Era de Acuario" y nace de la creencia astrológica de que cuando el Sol «pasa» de un signo del zodíaco al siguiente (desde el punto de vista de un observador en la Tierra), se producirían cambios en la humanidad.
Padre, hermano, esposo, valiente, luchador, que la mayor parte de las veces sufre en silencio.
Igual que la mujer africana, la vida del hombre africano también está marcada por la cultura, la tradición, la mentalidad, las costumbres, la falta de formación, el orgullo, la pobreza, la ambición, la inmadurez de muchos, la búsqueda de dinero fácil, etc.
En el África Negra los niños tienen 14 veces más probabilidades de morir que en los países más desarrollados.
Solo en 2015, 5,9 millones de niños murieron antes de cumplir los 5 años.
Madre, hermana, esposa, sufrida, maltratada, fuerte, valiente, etc; la vida y la realidad de la mujer en África están muy marcadas por la cultura, la tradición, la mentalidad, las costumbres, la falta de formación, la comodidad, la pobreza, la ambición, el dinero, etc.
Soy consciente de lo pretencioso del título de este artículo. Al fin y al cabo: ¿Qué es la africanidad? ¿Hay un contenido definido tras ese concepto? y ¿Soy yo, acaso, capaz de darle una definición, en caso de que la tuviera? Aquí entramos al fondo de la cuestión, a donde quiero llegar.
Miles de niños y niñas en África son maltratados y asesinados acusados de brujería. Menores inquietos, inteligentes, discapacitados, enfermos... a los que se les culpa de alguna mala noticia en la familia, en la comunidad o de alguna muerte. Los acusan de ser brujos y los maltratan hasta que reconocen que lo son, o quedan mutilados o mueren tras beber un veneno o meter las manos en agua hirviendo para saber si superan la prueba de ser brujos.
Cualquier ser humano normal de cualquier cultura ama a su familia y a su tierra; pero el amor del africano a su familia y a su tierra a veces son exagerados y complejos. Conozco a personas que se han arruinado por haberse sacrificado toda su vida por su familia y por su tierra, y cuando han necesitado ayuda, ningún familiar les ha ayudado, se han quedado solos y abandonados. ¿Os parece normal? Yo creo que no. Si el amor a mi gente y a mi tierra me lleva a la ruina y a la infelicidad, creo que hay que revisar si esto es realmente amor o un aprovechamiento egoísta puro y duro.
La revista «Mundo Negro» ha lanzado un número especial con motivo de la celebración del Día de África, 25 de mayo. El presidente de la Asociación de Africanistas, MBUYI KABUNDA, ha analizado en ABC los principales problemas del continente.
El tema del miedo al más allá es muy complejo. Para entenderlo, primero hay que cambiar de mentalidad y situarse en la cosmovisión del África Negra, donde hay una estrecha relación y una unión íntima entre el hombre, la naturaleza, el bosque, el pueblo, los espíritus, los antepasados, etc. En esta cosmovisión no hay división entre alma y cuerpo, lo material y lo espiritual, lo sagrado y lo profano, la razón y los sentimientos.
“Mi canción, “La Puerta de No-Retorno”, es un canto de dolor y sufrimiento, pero también de trascendencia y de progreso”.
Marcos Miller, portavoz del proyecto “La Ruta del esclavo” de la Unesco.
Casi todos vivimos apegados al tiempo y a la velocidad. Obsesionados por estar actualizados en todo. Unos más que otros. Pero seguro que todos soñamos con tener lo mejor de lo mejor, poseer lo último antes que lo propio se vuelva obsoleto.